Szeretettel köszöntelek a BUDAKESZI KLUB közösségi oldalán!
Csatlakozz te is közösségünkhöz és máris hozzáférhetsz és hozzászólhatsz a tartalmakhoz, beszélgethetsz a többiekkel, feltölthetsz, fórumozhatsz, blogolhatsz, stb.
Ezt találod a közösségünkben:
Üdvözlettel,
BUDAKESZI KLUB vezetője
Amennyiben már tag vagy a Networkön, lépj be itt:
Szeretettel köszöntelek a BUDAKESZI KLUB közösségi oldalán!
Csatlakozz te is közösségünkhöz és máris hozzáférhetsz és hozzászólhatsz a tartalmakhoz, beszélgethetsz a többiekkel, feltölthetsz, fórumozhatsz, blogolhatsz, stb.
Ezt találod a közösségünkben:
Üdvözlettel,
BUDAKESZI KLUB vezetője
Amennyiben már tag vagy a Networkön, lépj be itt:
Szeretettel köszöntelek a BUDAKESZI KLUB közösségi oldalán!
Csatlakozz te is közösségünkhöz és máris hozzáférhetsz és hozzászólhatsz a tartalmakhoz, beszélgethetsz a többiekkel, feltölthetsz, fórumozhatsz, blogolhatsz, stb.
Ezt találod a közösségünkben:
Üdvözlettel,
BUDAKESZI KLUB vezetője
Amennyiben már tag vagy a Networkön, lépj be itt:
Szeretettel köszöntelek a BUDAKESZI KLUB közösségi oldalán!
Csatlakozz te is közösségünkhöz és máris hozzáférhetsz és hozzászólhatsz a tartalmakhoz, beszélgethetsz a többiekkel, feltölthetsz, fórumozhatsz, blogolhatsz, stb.
Ezt találod a közösségünkben:
Üdvözlettel,
BUDAKESZI KLUB vezetője
Amennyiben már tag vagy a Networkön, lépj be itt:
Kis türelmet...
Bejelentkezés
Czakó Gábor
Az alkotmányról
Most, 2011-ben, alkotmányozás előtt állunk. Sokan, köztük a remek
jogász Sólyom László nagyjából megfelelőnek tartja a mostani
alkotmányt.
Egy másik kitűnő alkotmányjog-tudós, Samu Mihály szerint viszont "a magyar alkotmányosság csökött - hiányzik az erkölcsi alapja".
Kétségtelenül megengedi az erkölcstelen törvénykezést. Ezért hallottuk
az elmúlt két évtizedben annyiszor, hogy ez vagy az a döntés "erkölcstelen ugyan, de jogszerű."
Igen sokan a régi, magyar történeti alkotmányra akarnak újat
építeni.
Utóbbiak kétkamarás országgyűlésben is gondolkodnak, ami egyrészt kiküszöbölné a pártokrácia parlamentáris diktatúrájának lehetőségét, másrészt megoldaná a nemzeti kisebbségek, a szakmai, társadalmi szervezetek képviseletét.
*
A magyar történeti alkotmány az európai kontinensen egyedülálló.
Verbőczi István Hármaskönyvében olvashatjuk első és több, mint 300 évig
használatos összefoglalását.
A Hármaskönyvet II. Ulászló 1514-ben
"Boldog özvegy Erzsébet napján" királyi kiváltságlevéllel
megerősítette.
A Bevezetés szerint a nép az ősforrása a törvénynek: "amit az előkelőbbek a közrenddel együtt szentesítettek." Lényege szerint erkölcs: "parancsolja a tisztes, tiltja a tisztességtelen dolgokat", az igazságot kívánja megvalósítani, ennyiben "Isten ajándéka, s kiszabja, mit szabad. Ugyanakkor "az emberek találmánya," mert megállapítja, "mi jogos." A történelmi alkotmány valójában a Szent István törvényeivel kezdődő az alapvető joganyag.
A törvénynek, éppen erkölcsi természete miatt, összhangban kell
állni a természeti joggal és az isteni törvénnyel. E kettő összefügg. A
természeti jog "nem egyedül az embernek, hanem minden állatnak tulajdona." Belőle ered "a
férfinak és a nőnek a kapcsolata, a gyermekek nemzése, vagyis a család,
mindenkinek a szerzési képessége, joga a védekezésre, anyanyelvére.""hogy a maga nyelvén tanítsa fiókáit."
A szocializmus bizony elvonta a szerzési képességet, a liberalizmus
egyre erősödő pergőtűz alatt tartja az ember férfi-nő mivoltát,
természetes kapcsolatot, a családot, a kereszténységet.
A liberális és baloldali véleményszabályozók meg sem mukkantak, amikor Szlovákia korlátozta a kisebbségek, köztük a magyarok anyanyelvhasználatát.
Mindez a teremtettségből következik, ezért isteni jog. Emberi törvény el nem vonhatja a madártól sem, "hogy a maga nyelvén tanítsa fiókáit."
Mindez a teremtettségből következik, ezért isteni jog. Emberi törvény el nem vonhatja a madártól sem!
*
A legáltalánosabb isteni jogok közé tartozik az üdvösséghez való
jog, amit a törvény sem korlátozhat, valamint az az evangéliumi elv,
írja a Hármaskönyv, miszerint "Mindenkinek tilos azt tennie, amit nem akar, hogy más tegyen vele."
A jog további forrása "a szokás, a gyakorlat által megállapított jog".
Máig él számos, honfoglalás előtti időből származó, törvénnyé lett
szokás. A legnevezetesebb az ági öröklés. Eszerint ha egy gyermektelen
házaspár egyik tagja meghal, a közös szerzeményt örökli a túlélő, ám az
elhunyt családjából származó vagyon, pl. a nagyapa gyűrűje, visszaszáll
a néhai rokonságára, "ágára."
A szokás "vallással megegyező, a jogrenddel összhangzó és a közjólétre üdvös" kell, legyen.
Ezeket az általános jogi elveket persze befolyásolja a különféle bölcseletek, a különböző elvek ütközése is.
*
A történeti alkotmányosság rendjében régóta különös szerepe van a Szent Koronának.
IV. Béla írja 1256-ban, az esztergomi Szent Adalbert-foszékesegyház számára kiállított kiváltságlevélben:
"a hozzánk és a szent koronához hűtleneket (...) nekünk és a szent koronának engedelmeskedni kényszeríti."
A nemzeti királyság bukása után a Szent Korona-tanra épülő magyar alkotmányosság védett bennünket a Habsburgok túlkapásai ellen.
Gyakorlatilag a nyilasok és a kommunisták helyezték
hatályon kívül."
Eszerint a Szent Korona, mint jogi személy, megtestesíti a Magyar
Államot.
A jobbágyfölszabadítás óta tagja az ország összes lakója. Némelyek a társországok polgáraira, az egész Kárpát-medencére vonatkoztatják.
Ezt a szlovákoktól, horvátoktól, románoktól, szerbektől, ruszinoktól kellene megkérdezni.
A Szent Korona különlegességének alapja az, hogy Szent István király fölajánlotta a Koronát Szűz Máriának, azóta ő az igazi viselője. A földi király, ha van, hatalmát a Koronától kapja.
*
A történeti alkotmány hívei szerint az új alkotmánynak ki kell mondania, hogy a föld és vele "valamennyi természeti erőforrás a Szent Korona tulajdona."
Másként: ezek a javak a közösség egészét illetik, sem törvénnyel, sem "a magántulajdon szentségének elvével" el nem vonhatók.
A környezetszennyezés, a természet kizsákmányolása, átalakítása, stb. mind ütközik a Szent Korona főségével.
Mivel a Szent Korona a szuverenitás hordozója, nem pedig a király,
vagy a választáson éppen győztes párt, eszményien testesíti meg a
népfelség elvét: "a polgárok egyenlőségét, a főhatalom korlátozását."
A Szent Korona-tan hívei az Alkotmányba beírnák az Aranybullába 1222-ben beiktatott, majd az 1687-es országgyűlésen törölt "Ellenállási záradékot", ami lehetővé tenné a polgárok föllépését bármely önkényuralommal szemben.
*
A Szent Korona-tan némely hívei gyakran emlegetik nézeteik
szakrális mivoltát. A szakrális magyarul szent.
A szent Isten minősége, meg azé az emberé, aki "Vele él és hal."
Ez a szó világot vet latin megfelelőjének, a szakrálisnak a varázsige voltára, babonás ürességére.
Európa, s benne a magyarság, sajnos, sosem élt szakrális
társadalomban. A koronázástól még az érintettek, azaz a királyaink sem
lettek szentek.
Örülnék neki, ha az új alkotmányba beiktatnák a Szent Korona
eszméjét. A nemes eszmék sarkallják az erkölcsös életet: hogy
kevesebbet hazudjunk, lopjunk, s próbáljuk nem tenni mással azt, amit
magunknak nem kívánunk, s úgy szeretni felebarátainkat, mint
önmagunkat.
Quigley: a "Tragédia és remény" (Tragedy and Hope) c. könyve 324.
oldalán olvasható létfontosságú gondolatot Drábik János így foglalja
össze:
"A leggazdagabb pénzügyi dinasztiáknak van egy világstratégiája: A
központi bankok segítségével megszerezni a világ pénzrendszerének
irányítását, majd pedig a politikai hatalmat, és feudális módon egy
központból irányítani a világrendszert.
Az irányítást az évenkénti magántalálkozókon meghozott döntések szerint az arra kiválasztott személyek és csoportok végzik."
Éppen ezért a Magyar Országgyűlésnek nemcsak a szervezett
közhatalom szabályozását, hanem az ország közéletére, gazdaságára,
egyáltalán: a LÉTÉRE, megmaradására ma már a közhatalomnál is jóval
erősebb befolyást gyakoroló szervezett magánhatalom szabályozását is meg kell oldania!
Erre egyetlen MEGOLDÁS VAN:
az ÚJ ALAPTÖRVÉNYBEN ki kell mondani a történelmi alkotmányunk jogfolytonosságát, amelyhez - a nemzet jövője érdekében - a mindenkori hatalomnak igazodnia kell.
|
|
E-mail: ugyfelszolgalat@network.hu
Kommentáld!